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姓名杂谈
姓名与姓名学
来源:易华斋风水命理文化咨询中心 | 发布时间:2013-12-2 | 浏览次数:

 

老子说:无名,天地之始;有名,万物之母。宇宙万物本来是没有名字的,所谓的名,是人给起的。谁能给万物起名呢?黄帝是成命百物的帝王也就是说,只有黄帝才能给万物起名。黄帝不但给万物起名,而且,还要用字表示出来。为满足这个要求,黄帝命仓颉发明汉字。万物有了名,又有了字,这才进入文明时代。http://www.yhzseer.com/
   
黄帝是凭什么来给万物起名字的呢?

一、 名符其实的总则
   
事物是本,名称是虚,虚名源于实物信息。万物信息均有两个特点,一个是形象,一个是声音。黄帝看相,事无巨细,他能看到,一只蚊子眼眨毛上生活着成千上万 只螟虫的现象,能听到螟虫之间发动战争时发出的电闪雷鸣,震憾人心的声音。听到声音叫做,写出字来叫做,文即文字的读音,有了读音就能,如何鸣叫谓之,用字表达出来即文明
   
譬如,一颗钉子,掉在地上,发出的声音是:ding ling,起个名字叫ding。写出字来为。沿用起来,用铁来做(从金),叫铁钉。一个人 像一颗铁钉,又冷又孤独,叫孤苦伶仃。用眼睛跟踪目标叫,用言语立约叫约订,蚊子吮吸人血叫蚊叮,钉的主要作是固定,如此等等。
   
这种现象说明,黄帝成命百物,不是一件易事。仓颉发明文字,是做出了一部垂法立则的文明法典。一个文字就是一条法,读什么音,表什么意,文字如何写,明什么理都要名符其实。

    二、 名实相符的方法
    仓颉造汉字的基本方法有三种,一是象形,二是谐音,三是会意。用象形的方法,造出象形字,用会意的方法造出会意字,用谐音的方法造谐音字。但是,任何文字的史命都在于记录事物的名称和事理,都携带着某事物本质特征的信息。
   
这种起名思想和习惯,甚至影响到后来中医药物取名。
   
以形起名的如:人参、虫草、乌头、狗脊、木蝴蝶等……
   
以味起名的如:苦参、甘草、丁香、龙胆草、鱼腥草、败酱草等……
   
以色起名的如:白及、紫草、朱砂、青黛、黄莲等……
   
以功能起名的如:防风、益母草、接骨木、伸筋草、骨碎补等……
   
以采期起名的如:半夏(每年农历五月采),夏枯草(夏初开花,夏末全珠枯萎,故名),款冬(冬季顶生花序,花蕾入药,故名)等……
   
以地名命名的如:川芎、川贝、川楝子、北细辛(东北产)、关木通、辽五味、杭白芍、苏霍香等……
   
以人名命名的如:徐长卿、何首乌、杜仲、刘寄奴等……
   
以上材料说明,任何东西的名称都是有来源,有出处,有特定含义的,何况人乎。

三、 古人起名的案例
    尧的名字,传说帝喾带着妻子常仪、帝女,在后羿和逢蒙的护送下,巡视南方。原计划以衡山为行礼之地,又到茶陵为神农扫墓,再到云阳景仰黄帝遗迹,还要到苍 梧,可到了一个万里沙地(今曰长沙),遇到房国兵变。平息兵变后,帝女被盘瓠背进深山,灾难连连。在这时,家里送来高堂老母握裒逝世,三妃庆都在山西长治 南一个叫丹陵的地方生了一个男孩(这时帝喾离家已十四个月,身在遥远的南方)的消息。要帝喾为儿子起名,帝喾心想,我父子身距遥远,就用谐音方法,为儿子 起名曰。尧后来是一个最贤明的帝王。
   
舜的名字,尧的接班人是舜。山西垣曲县东北四十里有座诸冯山,当地有一种美丽的花卉叫舜。舜的母亲生下他时,因他长得异常,掌纹如字,眼目双瞳,排行第二(仲),故叫仲,面目如花,故叫华,美丽独特故叫舜。所以,会意而得仲华之名,和的称谓。
    
禹的名字,舜之后是禹。传说禹的母亲女嬉三十多岁未孕,一日到水边,见一颗大如鸡卵,外形象的明珠,爱不择手,含在口中,偶吞下腹,夜作南柯一梦, 知道有喜,怀胎十三个月,就是不生,最后是从他母亲女嬉的背脊骨缝里钻出来的。因此儿胸有文,足有文,被翻译成北斗之下,一人而已。天传 文字而命名,故叫文命。母吞明珠似,背出如甲虫而叫

孔子的名字,因父母求子于泥山上的土帝庙而得子,排行居二(仲),故叫仲尼。又因仲尼额头突凸如土丘,亦称孔丘。子即古人对老师的尊称,故得孔子。
   
孔鲤的名字,孔子得子时,鲁王派人送来一条鲤鱼,孔子就给自己的儿子起名鲤,字伯(老大)鱼。孔子就这么个儿子。一生也未能鲤鱼跃龙门,比较平庸。他的儿子孔伋有了大成就。不过孔鲤也留下一段趣话,一次他对他的父亲和他的儿子说:你俩个都不如我。我俩人被他说糊涂了,这是从何说起?他反问,你们不服气是不 是?然后,指着他父亲说:你儿子不如我儿子,孔子听了点头认是。接着他又指着他儿子说:你父亲不如我父亲,孔伋也点头认是。于是三人大笑。
   
尽管从周代就有男孩满三个月要举行名子的仪式传下来,但其取名的做法并不复杂,《左传》记载,申需在回答鲁恒公怎样给孩子起名的提问时,讲到信、义、像、假、类五种方法。
   
信即孩子直带的信息,如大禹叫文命;义即父母的意向,如周文王叫昌,文王之子叫发;像即形象,如孔子头像土丘;假即借物于人,如孔子之子叫鲤;类即同异归类,如鲁恒公的儿子跟他同一天生,命名为同。起名讲究起来,普及起来,是现代文明回归的现象。

四、 命名与立命的关系

现在社会流行的起名方法,虽然多种多样,但都认同阴阳谐调,五行生克为最高理论指导,这从历史发展的角度看有了巨大的进步。不过,我认为在运用高深数理来给某个孩子起名时,有的起名工作者自身的理论水平不高,有的人说起来头头是道,但对孩子的具体情况并不真正了解,起出名来也名不符实。
   
王凤仪先生说:
命者名也。名即名分,人能按自己的名分行事,依照道德准则做人,这就是立命。一个人起名即立命,名者命也。要真的给人起好名,必须要了解此人的命呀。
   
王老善人,名树桐,字凤仪。他一生重视人根教育,阐明人是天性、禀性、习性,三性合一的整体。天性当家人向善,禀性作主人趋恶。要保持人的善根,就要 从母仪教育做起,重视妇女母仪天下的崇高职责,弥补了孔子唯女子与小人难养也的不足。他一生身体力行,履行自己的史命,现在台湾把他奉为圣人。联想起王先生,名树桐,字凤仪。乃人间梧桐,引来的凤凰呀!可这个清同治三年(1864年)出生在河北朝阳云蒙山树林子村的农民儿子,是谁给他起下这个名字的呢?http://www.yhzseer.com/

拿我个人的名字来分析,我自己祖籍山东济宁乃孔孟之乡,生于辽宁义县著名历史文化名城,自幼父亲为我起名大文,此名即有“达文”之意,寓意文化传承。1985年有一长者为父亲挚友,写了世事洞明皆学问,人情练达即文章这幅对联从千里之外的北京托人送给我,我当时不解其意。就在当年偶遇父亲早年学生,中国书法家理事——古文字学家大康先生,他向我提出要研究古代文化与汉字的关系,认为只有从解决人们对汉字的正确认识入手,才能实现重建仁义大国,恢复礼仪之邦,创立和谐社会的远大目标。后来,在完成《易学通考深论》《达文汉解》之后,我对大文这个名字有了一定的感悟,我领悟到了以弘扬传统文化来报效社会的历史责任
 
   
五、 重在立意励志
    童字,从立从里。立即立志,里即乡里。儿童还在乡里,但是,要给他树立远大的理想和抱负,具有社会责任心。也就是给他插上理想的翅膀。我认为,这是起名引导人生应具备的宗旨。如周文王叫昌,周武王叫发。一代昌盛,二代发展,寄托着远大目标和理想。
   
世上之人,为美好理想而活着的就活在佛国里,为世俗人情而活着的就活在人间纠葛里,为肉体习俗需要而活着的就活在地狱里。一个人为美好理想而奋斗,不论碰到什么艰难和困苦,人生都是乐观的,哪怕流血牺牲也会在所不惜。为人情世故而活着,必然受人情所累。为自己肉体习俗的欲望而活着,那就是行尸走肉,永远处 于精神空虚和人欲难足的痛苦之中。做人生命名工作的人,自己的要有高尚的境界,通过起名,引导人生走向高尚的生活目标。

六、 加强起名理论研究
    现在起名的理论和方法,大都注重人名用字的数理与五行生克的关系,而且,产生了一种惧怕某些数字或声音的心理倾向,如怕siqi的音,喜baliu等等。我个人认为这与个人的命运本是无直接关系的事,这是陷入误区。
   
人的性命是由什么要素组成的呢?
   
天星给性,地气给命,父母赋身。
   
性者,有生具来。来自于天,可谓人命关天哟。天星二十八宿,一共是365颗星,地球运转,每天要路过一颗天星,犹如人在地上行走,每晚要住一宿,故叫 星宿。天星之气与地气交流,天地交会,万物生成,其中也包括人。所以,人的星相所属,是人的不同个性的先天原因。星相学,西方研究得较详,台湾也剖析较 透,内地不太重视这个,不懂星相学,定性就不准。
   
命者,成于地,其中有。节不仅代表各有劫数,而且,代表不同的时节,一天之内,分二十四时,十二辰。十二辰里配有十二生肖。为什么要配十二生 肖呢?读过《地藏经》的人都知道,十二种不同属性的动物之灵,在转投人世时,好象人间排队看电影一样,到了子时,鼠类方可投生,子时一过,再无插队混入的 可能。人在寅时和猫科动物一起。猫急了会与人翻脸,所以,人有先天害怕猫科动物的心理特征。汉字带着这种信息,心虚的虚字从虎,顾虑的虑字从虎。不懂这 些,谈何人命。
   
身者,生也。人身均为父母所授。要讲出一套道理来,以理服人。
   
至于说,起名用字之理,那是隐性学问的妙用。如生肖有禁忌中,什么鼠类怕水又怕拿,名带水手犯阴法的说法。如笔划有讲究中,什么名字不带点,富贵不沾边的说道等等。
   
还有文字属性的五行分类问题,五行属性的排序问题等等。这些是起名工作者,要掌握的专业知识。阴阳只隔一层纸,相挠相安人不知。呼名口口唤元神,叫字字字醒灵魂。精神充足身体好,心灵健康志气高。
   
无论起什么名,都要引导人们,性存天理,讲良心;心存道理,讲爱心;身尽情理,讲仁心。天不降灾,地不发难,人不纠缠,命运就掌握在自己手中。不论多好的 名字,关键在于身体力行。道是用来行的,路是用足走的。不走,不行,再好的目标也是空定,再好的理想也是空谈。

(以上内容来自易华斋风水命理文化咨询中心:http://www.yhzseer.com

 

 

 

 

 

 
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